Entre Réforme et la Foi dans Jean 3:16

Je suis convaincu que la pensée derrière les prédications des apôtres, des pères de l’église, des missionnaires, des réformateurs, des puritains, et de tous les serviteurs fidèles en Christ est une arme qui a brisé toutes les dominations du diable et du péché.

En d’autres termes, si je dois déchirer un seul morceau de la Bible et aller prêcher dans une forêt ou une zone dont mon retour à la cité n’est pas certain, je prendrai le morceau où se situe Jean 3:16. Car dans cette portion réside la synthèse de toute la théologie révélée de Dieu.

Jean 3:16, que je trouve être négligé par plusieurs qui le lisent sans creuser, est le verset le plus scandaleux des Ecritures (à mon avis). Car dans ce texte, on comprend que l’expiation (ou le sacrifice) du Christ est en même temps inclusive et exclusive.

Voici ce scandale:

« Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle. »

1) Jean 3:16 inclut le monde dans lequel se trouve toute l’humanité sans exception, selon que « Dieu a tant aimé ce monde dans lequel se trouve les hommes » (littéralement adapté du grec) qu’il a décidé de faire le don du Christ qui est un don exceptionnellement unique qui sort de son sain, de la même nature et du même gène (ontologique) que Lui-même, afin de sauver cette humanité (se trouvant dans ce monde) de la destruction de Sa juste colère.

En d’autres, quand Dieu parle du « monde », Il fait inclusivement référence à cet univers dans le monde contenant toute l’humanité morte dans le péché. Ainsi, Jean 3:16 est inclusif.

2) Jean 3:16, bien qu’incluant « monsieur tout le monde sans exception », se montre particulièrement exclusif en précisant que SEUL CELUI QUI CROIT ne périra point et aura la vie éternelle.

En lisant, on pense qu’il n’y a pas de scandale jusqu’à ce qu’on jette un œil sur l’usage du subjonctif introduit par « afin que » dans ce verset — un mode utilisé en grec pour parler de la continuité, l’expectative, l’intention d’une action faite par l’auteur — au niveau de la conjugaison des verbes « périr » et « avoir ».

Ainsi, Jean 3:16 nous explique que Jésus-Christ était venu dans ce monde où se trouve toute l’humanité sans exception pour un but ou une intention poursuivie par Dieu. Cette intention est EXCLUSIVEMENT LE SALUT DU CROYANT ET NON DE TOUT LE MONDE SANS EXCEPTION.

C’est pourquoi Jean utilise ο πιστευων [o pisteuon] qui est un participe présent nominatif avec un article défini — pour dire « LE CROYANT ».

Le but de Dieu, en envoyant Christ mourir à la Croix, comme exprimé dans Jean 3:16, est que LE CROYANT NE PÉRISSE POINT, MAIS AIT LA VIE ETERNELLE. (Littéralement)

Ce texte nous instruit sur l’urgence de prêcher l’évangile à toutes les nations, afin que les âmes soient sauvés par la Foi en Christ, car DIEU N’A PAS ENVOYÉ CHRIST AFIN QUE TOUT LE MONDE SOIT SAUVÉ, MAIS AFIN QUE TOUT CELUI QUI CROIT EN LUI SOIT SAUVÉ. (Si c’est tout le monde, c’est qu’il s’agit de « tout le monde QUI CROIT », autrement nous prêcherions l’hérésie de l’universalisme).

C’est un salut disponible devant tout le monde, mais DANS LE BUT DE NE SAUVER QUE CELUI QUI A FOI EN CHRIST. Si ton prochain n’a pas encore Christ, prêche l’évangile afin qu’il croie pour être sauvé. Autrement, il est déjà sous la colère de Dieu.

Sola Fide.

Fraternellement,

Kenn.