Série sur l'amillénarisme, 5 sur 8

Le Royaume qui renverse les murailles

« Car les armes avec lesquelles nous combattons ne sont pas charnelles, mais elles sont puissantes devant Dieu, pour renverser des forteresses. » (2 Co 10:4)

Introduction : du percement à l’effondrement

Dans l’article précédent, nous avons contemplé la lumière du Royaume qui transfigure et dévoile la gloire du Christ. Mais cette lumière n’est pas seulement révélatrice : elle est combative. Le Royaume ne se contente pas d’éclairer, il renverse. Il n’attend pas une transformation future, il abaisse dès aujourd’hui les murailles qui s’élèvent contre la vérité. Jéricho, Michée, Daniel et l’image de la pierre qui devient montagne annoncent un seul et même Roi : celui qui défait l’ordre du monde pour établir son règne éternel. L’amillénarisme proclame que ce combat spirituel et cette victoire ne sont pas différés à un millénium terrestre, mais déjà en marche dans l’action de l’Église.

I. La trompette du Royaume et les murailles tombées

À Jéricho, ce n’est pas la puissance militaire qui fit tomber les murailles, mais l’obéissance à la parole divine (Jos 6). La trompette annonçait jugement et délivrance. Cette scène prophétique trouve son écho dans le Nouveau Testament :

« Car le Seigneur lui‑même, à un signal donné, à la voix d’un archange, au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel… » (1 Th 4:16).

La trompette est le signe eschatologique du Royaume. À Jéricho, les murailles tombent sous le cri de l’obéissance ; à la croix, les forteresses du péché et de la mort s’effondrent sous la victoire du Christ. La ruine des puissances est déjà acquise, non un espoir lointain.

II. La brèche prophétique et la montée du Roi

Michée 2:13 annonce : « Celui qui fait la brèche montera devant eux… leur roi passera devant eux, et l’Éternel sera à leur tête. »

Ce n’est pas Israël qui ouvre la voie, mais Dieu lui‑même. La brèche n’est pas géopolitique : elle est christologique. Jésus, par sa croix, brise les murailles du péché et de la mort. Il est le Roi qui ouvre un passage vers la liberté spirituelle. L’amillénarisme souligne que cette brèche n’attend pas un âge futur : elle est déjà ouverte, et l’Église marche derrière son Roi.

III. La pierre et la montagne

Daniel 2:35 proclame : « La pierre qui avait frappé la statue devint une grande montagne et remplit toute la terre. »

Cette pierre, non taillée de main d’homme, est le Christ. Elle écrase les royaumes idolâtres et devient le fondement du temple spirituel : l’Église, composée de pierres vivantes (1 Pi 2:5). Jésus, pierre rejetée, inaugure une nouvelle ère où sa domination s’étend non par l’épée, mais par l’Évangile. La pierre devient montagne : le Royaume est déjà établi, invisible mais réel, et il remplit la terre par la proclamation de la Parole.

IV. Le Royaume invisible qui renverse les forteresses

Paul rappelle que « les armes avec lesquelles nous combattons ne sont pas charnelles » (2 Co 10:4‑5). Le combat chrétien est spirituel : il renverse les raisonnements et les puissances par l’Évangile, la prière et l’Esprit.

La victoire de David sur Goliath préfigure celle du Christ. La pierre qui frappe Goliath annonce la pierre vivante qui écrase la tête du serpent (Gn 3:15). Par sa croix, Jésus accomplit la promesse originelle : il scelle la victoire définitive de Dieu sur les puissances. L’amillénarisme insiste : ce règne n’est pas futuriste, il est déjà en cours, même s’il reste à consommer.

Conclusion eschatologique

L’amillénarisme proclame que le règne du Christ est déjà inauguré. Jéricho est tombée, la brèche est ouverte, la pierre est en marche. Les puissances de ce monde sont renversées non par les armes humaines, mais par la parole et la puissance du Royaume. L’Église vit déjà dans cette réalité, jusqu’à ce que toute la terre soit remplie de la connaissance de Dieu (Hab 2:14).

« Et cette bonne nouvelle du royaume sera prêchée dans le monde entier… » (Mt 24:14).

Le Royaume est invisible mais triomphant. Nous sommes déjà dans l’ère de la pierre qui devient montagne, renversant les forteresses et l’orgueil des hommes.

Commentaires et approfondissements

- Augustin, Cité de Dieu, XIX, 17 : « La cité de Dieu grandit sur les ruines des cités de ce monde. »

- Calvin, sur 1 Pi 2:7 : « La pierre rejetée… devient fondation du Royaume spirituel, et ruine pour ceux qui ne croient pas. »

- Henri Blocher, Florilège théologique : « Le Christ vainqueur n’est pas une interruption, mais l’accomplissement, une pierre de renversement qui devient aussi rocher de refuge. »

- Jacques Ellul : « Le Royaume ne s’installe pas, il perfore. Il renverse ce qui s’élève. »