(2) Attribut des écritures, Clarté des Écritures

La Clarté des Écritures : La lumière pour tous les croyants

« La révélation de tes paroles éclaire, elle donne de l’intelligence aux simples. »

— Psaume 119.130

Introduction : Une parole qui peut être comprise

L’un des grands trésors de la foi chrétienne est sa confiance dans le fait que la Bible parle clairement. Elle n’est pas un code obscur réservé aux élites religieuses ou aux docteurs, mais une lumière accessible à tous ceux qui veulent l’écouter avec foi et humilité.

Contre les prétentions de certaines autorités religieuses qui réservent l’interprétation de la Parole à une caste, la Réforme a réaffirmé avec force que tout croyant, par l’Esprit Saint, peut comprendre ce que Dieu a révélé pour le salut.

I. Une clarté réelle, mais non totale

Par clarté, nous ne voulons pas dire que tout dans la Bible est également simple ou immédiatement intelligible. Pierre reconnaît que Paul a écrit des choses « difficiles à comprendre » (2 Pierre 3.16). Mais nous affirmons que ce qui est nécessaire pour le salut, pour la foi et pour la vie chrétienne est clairement exprimé.

La Confession de foi baptiste de 1689 (ch. 1 §7) déclare :

« Tout ce qui est nécessaire à être connu, cru et observé pour le salut, est si clairement exposé et révélé quelque part dans l’Écriture ou peut l’être par une bonne et nécessaire conséquence, que non seulement les érudits mais même les ignorants peuvent, par l’usage ordinaire des moyens, en obtenir une compréhension suffisante. »

Il y a donc :

une clarté doctrinale essentielle, pour connaître Dieu et être sauvé ;

une profondeur théologique infinie, qui appelle à l’étude, à la méditation, et parfois à l’aide de ceux que Dieu a donnés comme enseignants.

II. Une clarté qui découle du caractère de Dieu

Pourquoi la Bible est-elle claire ? Parce que Dieu est un Dieu de lumière, non de confusion (1 Corinthiens 14.33). Il a créé l’homme pour le connaître, l’a placé dans un monde intelligible, et a parlé de manière compréhensible. La Parole est un don qui éclaire :

« Ta parole est une lampe à mes pieds, et une lumière sur mon sentier. » — Psaume 119.105

Dieu n’a pas parlé pour nous égarer. Sa Parole est claire parce qu’elle est fidèle, ordonnée, cohérente, et animée par l’Esprit.

Jean Calvin écrit :

« Le Seigneur n’a pas parlé pour charmer nos oreilles par un vain bruit, mais pour instruire nos âmes. Il faut donc qu’il parle en langue intelligible, et que la vérité sorte clairement de ses paroles. »

(Instituts, I.7.1)

III. Une clarté soutenue par l’Esprit

Nous devons cependant affirmer que cette clarté n’est pas purement naturelle. La lecture des Écritures nécessite l’éclairage du Saint-Esprit, non parce que le texte serait obscur, mais parce que notre cœur l’est (1 Corinthiens 2.14). Le péché obscurcit notre compréhension, et seule la grâce permet une lecture juste :

« Ouvre mes yeux, pour que je contemple les merveilles de ta loi. » — Psaume 119.18

La clarté de la Bible est donc objective dans le texte, mais subjectivement perçue par le renouvellement du cœur. C’est pourquoi l’humilité, la prière, et la dépendance à l’Esprit sont essentielles à la lecture biblique.

IV. Une clarté qui invite à la responsabilité

Parce que la Bible est claire, nous sommes responsables devant Dieu de l’écouter, de la croire et de la mettre en pratique. Le Christ lui-même s’attendait à ce que les gens comprennent les Écritures :

« N’avez-vous pas lu… ? » — Matthieu 12.3

« Vous êtes dans l’erreur, parce que vous ne comprenez ni les Écritures, ni la puissance de Dieu. » — Matthieu 22.29

La clarté des Écritures implique que :

les croyants sont appelés à lire et méditer la Bible personnellement ;

les parents peuvent enseigner la Parole à leurs enfants (Deutéronome 6.6-7) ;

les prédicateurs doivent exposer la Parole avec fidélité et simplicité (Néhémie 8.8).

C’est une invitation joyeuse à l’étude, et non un prétexte pour négliger la connaissance.

Conclusion : Une Parole pour tout le peuple de Dieu

La clarté des Écritures est un don précieux, et une affirmation profondément biblique. Elle ne nie pas les difficultés, mais proclame avec force que Dieu n’a pas parlé dans le vide. Il a parlé pour être entendu, compris, cru et aimé.

Cette clarté fonde l’éducation chrétienne, la prédication, la méditation personnelle, et rend possible la réforme permanente de l’Église : « Ecclesia reformata, semper reformanda secundum verbum Dei » — l’Église réformée doit toujours se réformer selon la Parole de Dieu.