(3) Attributs des Écritures, La suffisance de l'Écriture .

La Suffisance des Écritures : Tout ce qui est nécessaire pour le salut

« Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne œuvre. »

— 2 Timothée 3.16-17

Introduction : La Parole de Dieu comme norme ultime

La doctrine de la suffisance des Écritures est l’une des pierres angulaires de la foi réformée. Nous affirmons que la Bible contient tout ce qui est nécessaire pour connaître Dieu, pour comprendre le salut en Christ et pour mener une vie chrétienne qui honore Dieu. En d’autres termes, l’Écriture est suffisante pour orienter toutes les croyances et pratiques chrétiennes.

Cette vérité découle directement des Écritures elles-mêmes. L’authenticité de cette conviction est fondée sur des versets comme 2 Timothée 3.16-17 et 2 Pierre 1.3, où il est clairement déclaré que tout ce qui est nécessaire pour la vie chrétienne et la piété est trouvé dans la Parole de Dieu.

I. La suffisance déclarée par les Écritures

Paul écrit dans 2 Timothée 3.16-17 que toute l’Écriture est inspirée de Dieu et est utile pour enseigner, corriger et instruire. Il précise que la finalité de cette inspiration est que l’homme de Dieu soit accompli et équipé pour chaque bonne œuvre. Cela indique que les Écritures contiennent tout ce qui est nécessaire pour mener une vie de foi fidèle et productive.

De plus, dans 2 Pierre 1.3, l’apôtre Pierre affirme que « sa divine puissance nous a donné tout ce qui concerne la vie et la piété, par la connaissance de celui qui nous a appelés par sa gloire et sa vertu. » Cette promesse de suffire à tout ce qui concerne la vie chrétienne exclut toute source de révélation ou de savoir extérieur à la Parole de Dieu.

II. La sufficience des Écritures dans la tradition réformée

La Confession de foi de Westminster (ch. 1 §6) énonce :

« L’Écriture suffit à elle seule pour exposer tout ce qui concerne la foi et la pratique chrétienne, sans qu’il soit nécessaire d’ajouter de nouvelles révélations. »

Cette position rejoint le fondement de la théologie réformée : tout ce qui est nécessaire à la foi et à la pratique est déjà livré dans la Parole de Dieu. Aucun développement extrabiblique, qu'il soit théologique, prophétique ou mystique, ne peut ajouter ou corriger ce qui est déjà révélé.

Jean Calvin écrit à ce sujet :

« L’Écriture est assez claire pour nous enseigner tout ce que Dieu veut que nous sachions pour être sauvé et vivre selon sa volonté. Ce n’est pas un livre d’énigmes, mais une lumière. »

(Instituts, I.7.1)

Ainsi, l'Église s'inscrit dans une tradition qui met l'accent sur la suffisance de l’Écriture. Nous n’attendons pas d’autres révélations ou de traditions humaines qui viendraient compléter ou corriger ce que Dieu a déjà dit dans la Bible.

III. La sufficience en face des dangers des révélations extrabibliques

L’un des défis que pose la doctrine de la suffisance des Écritures est le risque que l’Église puisse être influencée par des sources extérieures. Les traditions, les visions privées, et même certaines expériences personnelles ne doivent jamais éclipser la clarté et la pleine suffisance de la Parole écrite.

Dans la Réforme, la Sola Scriptura a été un principe fondamental pour se débarrasser des ajouts humains à l’Écriture. Le concile de Trente, par exemple, a ajouté des traditions et des enseignements qui n’ont pas d’appui scripturaire direct, comme la vénération des saints et la doctrine du purgatoire. La Réforme a rejeté ces ajouts, insistant sur le fait que l’Écriture seule est la norme ultime et complète pour la foi chrétienne.

Le théologien réformé Louis Berkhof explique :

« L’Écriture, étant inspirée de Dieu, est toute suffisante pour nous guider dans la vérité et nous équiper pour chaque bonne œuvre. Toute doctrine qui s’écarte de ce principe est fausse et dangereuse. »

(Systematic Theology, p. 45)

IV. La sufficience et la sanctification

La suffisance des Écritures n’est pas seulement une vérité théologique abstraite, mais elle a des conséquences pratiques profondes pour la vie chrétienne. Tout croyant, quelle que soit sa situation, peut trouver dans la Bible des principes pour mener une vie pieuse, pour grandir dans la foi, et pour servir fidèlement dans l’Église. Il n’y a pas besoin de nouvelles révélations, de nouvelles inspirations ou de découvertes secrètes : tout ce qui est nécessaire pour la sanctification est déjà révélé.

L’auteur de l’Épître aux Hébreux met l’accent sur le fait que Jésus-Christ est suffisant pour notre salut et que l’enseignement des apôtres, incarné dans les Écritures, est suffisant pour guider l’Église dans la vérité (Hébreux 1.1-2). Les croyants doivent s’attacher à la Parole pour être sanctifiés et faire croître leur foi.

« Votre parole est la vérité. Sanctifie-les par ta vérité. » — Jean 17.17

La suffisance des Écritures repose sur le fait que Christ lui-même est la vérité complète et que la Parole de Dieu, comme la révélation de Christ, est suffisante pour guider le croyant dans chaque domaine de sa vie.

Conclusion : La Parole suffit, pleinement et entièrement

La doctrine de la suffisance des Écritures est un principe fondamental de la foi biblique, fermement enraciné dans les Écritures elles-mêmes. Elle enseigne que tout ce qui est nécessaire à la foi et à la pratique chrétienne nous est déjà donné dans la Bible. Cette doctrine libère l’Église de la recherche constante de nouvelles révélations, et la conduit à se consacrer pleinement à l’étude et à l’obéissance de la Parole écrite.

En tant que Chrétiens, nous croyons que la Parole de Dieu est plénitude et suffisance, apportant tout ce qui est nécessaire à la vie chrétienne. C'est un cadeau de Dieu, une lumière pour nos pieds, une norme pour toute bonne œuvre.